The Painted Veil 面紗 （1925）

 

這部毛姆的名著是少數將背景放在中國偏遠地區的小說之一

多次被改編拍成影視作品
其中最有名的大概是Naomi Watts主演的版本（2006）
看了也感動了幾次後再度注意到這部作品
是基於Walter死前對出軌妻子Kitty說的這句話：
The dog it was that died.

它出自英國詩「瘋狗之死輓歌」最後一句

我不懂典故而去查

才恍然劇情更深層的含意

以及電影畫面以外的心理轉折--

一隻被善人收養的狗因故咬了善人

結果不是善人死於狂犬症

死的卻是那狗

故事裡的Walter是細菌學家

他的人生從遇到Kitty就注定會演繹成悲劇
以下是他對Kitty說過的話：
「我知道你愚蠢、輕浮、無知，但我愛你。　　

我知道你的目標和理想庸俗乏味，但我愛你。
我知道你是二流貨色，但我愛你。」
「我知道你嫁給我只是圖一時之便。但我太愛你了，我不在乎。」

Kitty果然愛上比丈夫風趣又懂女人的有婦之夫Townsend

Walter給妻子選擇的的條件是一週內與外遇結婚（外遇自然不肯離婚）

或隨他去霍亂疫區湄潭府救人

以將之置於可能染疫的危險中做為懲罰

到了湄潭府他對Kitty極盡冷淡漠視

骨子裡的報復念頭恐怕遠多於寬恕

沒想到原只能低眉順眼的Kitty在修道院裡找到生活的新意義

奮不顧身加入修女們救人與照顧孤兒的行列

懷孕也坦承不知是丈夫或情人Townsend的種

她活得越來越豁達無懼

完全從丈夫的冷暴力破繭而出

反而是Walter在陰影憤懣中作繭自縛

進一步被Kitty的情操與誠實的勇氣擊敗

這場道德博弈就在兩人不同的奔赴中豬羊變色

走不出痛苦又自我麻痺的Walter在工作中燃燒直至染疫

Kitty不顧安危而親自照顧Walter到最後一刻

過程以淚洗面  不斷向丈夫懺悔告解

天使般的光環使Kitty成了善人

放不下疙瘩的Walter反變為折磨髮妻的惡狗

所以臨終前說了這句：「死的是那狗。」

電影裡的Kitty面對Townsend回頭挑逗時直接拒絕

但在原著裡她其實曾再度淪陷於Townsend懷抱

事後卻對自己肉體的慾望深惡痛覺

那是更直擊一個寡婦軟肋的發展

因此 故事從愛情小說變成探討人性與覺醒的寓言

Kitty繞了一大圈發現自己既不愛夫婿也不愛外遇

為人付出使她靈魂昇華

並看清了面紗背後的本質

最後找到真正的平靜與自由--

有些人向鴉片尋道

有些人向上帝尋道

有些人則向威士忌尋道

有些人在愛裡尋道

道全是同樣的道

而最終它引領我們所有人去往同一個地方

那就是虛無

（“Some of us look for the way in opium and some in god,
some of us in whiskey and some in love.
It is all the same way and it leads nowither.”）

凡事萬物皆有價

愛情也不例外

無條件又高尚的愛彷彿只是海市蜃樓

覺醒與救贖從不來自修道院悠揚的聖樂

而是透過生活一地雞毛

隱在千瘡百孔與撕心裂肺裡

《面紗》書名出自浪漫詩人雪萊一八一八年的十四行詩
“Lift Not the Painted Veil ”--

Lift not the painted veil which those who live
Call Life: though unreal shapes be pictured there,
And it but mimic all we would believe
With colours idly spread,-behind, lurk Fear
And Hope, twin Destinies; who ever weave
Their shadows, o'er the chasm, sightless and drear.

I knew one who had lifted it-he sought,
For his lost heart was tender, things to love,
But found them not, alas! nor was there aught
The world contains, the which he could approve.
Through the unheeding many he did move,
A splendour among shadows, a bright blot
Upon this gloomy scene, a Spirit that strove
For truth, and like the Preacher found it not.

佛學不算宗教

佛陀喬達摩‧悉達多是剎帝利種性的王子

經由修行而成為覺者
生前僅口頭說法從未書寫立文

其涅槃674年後的佛教第四次集結

才出現刻在貝葉上的佛經

但佛教在漫長的演化裡不斷分流與轉變

部分觀念傳承自婆羅門教

或繼續被印度教借用而糾纏不清

印度更早的吠陀教就先跳過
衍生的婆羅門教是主神教
接在佛教之後登場的印度教則是包羅萬神的多神教
大家容易搞混大概是類似希臘神話與羅馬神話
例如希臘神話中的美麗女神阿芙蘿黛蒂成了羅馬神話中的維納斯之類
而婆羅門教與印度教的眾神整理出的關係與演化
圖表的驚人程度應該不遑多讓
甚至有過之而無不及吧

但是佛教是無神教
我甚至一直不認為它是宗教
既沒有神也沒有我（無我）
強調萬法皆空 緣起性空
雖然三法印 四聖諦 八正道 十二因緣等法門都沒研究
但三法印中的諸法無我 諸行無常 涅槃寂靜
光字面境界就夠凡人努力一輩子
試想 任何人的主觀干涉都影響不了的涅槃是何等修行啊

業力也是佛教層次更高的理念
婆羅門教與印度教的輪迴與業力都有裁決之神
除了賞善之外
罰惡的觀念頗有人間法的警世意味
中國的道教乃至於西方的以牙還牙 以眼還眼
都借用或融入了這種「報應」精神
但佛教的業力沒有神明裁決
或甚至沒有裁決
因為一念即天堂 一念即地獄
而一切有為法 應作如是觀

所有感受或思緒的極致都是言語難喻的
要經過大腦整理才能反芻表達
思想越高維的人一般話越少
層次未達可能說不出也接收不到
最初的佛教在杜絕祭祀（尊重生命）與反對階級（萬物平等）方面還好理解
但其餘法門的哲學與抽象程度在當時是難以跨越的門檻
佛陀誕生的500年後信徒為了方便弘法
不得不吸收婆羅門教的儀軌與偶像崇拜（佛陀開始被神化）

並與本地信仰結合成為該處人民能融入生活的模式

在西藏跟苯教結合的藏傳佛教就是個例子

然而

佛陀是不是神明與我們的修行乃兩回事

追求各式神通也不該是信仰的目的
佛教會從一門思想變成一個「教」
其實是因為孔雀王朝那位以剎帝利身份對抗更高階級的婆羅門種姓
為了將神權轉化為君權而用力傳教的的阿育王

讀了關於婆羅門教 佛教與印度教的差異後
完全明白佛教後來式微的原因
商羯羅創立的印度教把佛教裡用得上的思想都搬走
看到哪位神祇受歡迎就把祂變為印度教的神明
讓整個印度的種姓觀更牢固的綁定在這個宗教上
婆羅門到賤民都能在教義中找到說服自己或安身立命的角落

馬克斯於「不列顛在印度的統治」一書曾提到：
印度教既是縱欲享樂的宗教
又是自我折磨的禁欲主義的宗教
既是林伽崇拜的宗教
又是劄格納特的宗教
既是和尚的宗教
又是舞女的宗教
個人除了佩服外

卻覺得一般人認知和相信的「業報」「輪迴」
其實是比較傾向印度教的
而據統計印度教的信徒確實也多於佛教徒
（依序是基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教）

佛教不該算宗教
個人認為稱為「佛學」比較貼切
這想法也許太武斷
畢竟自己不是皈依的佛教徒也算不上有研究
然而
我對佛學的感受很接近量子力學的解釋
也是欽佩兩千多年前的佛陀與那群沙門的原因

在還沒有物理學的古印度就能發展出這種空性思想
有沒有可能在平行時空裡
我們其實是同時進行著的？

相

凡所有相，皆是虛妄。　　　

若見諸相非相，即見如來。

                                        --金剛經．如理實見分第五

最近居然從練功中悟出金剛經的道理
著相的皆非真理
因為一百個人的眼中會有一百種不同的相
面對真理也會有一百種解讀

人的身體範圍太大
構造又十分複雜精細
任何動作的操作上有千百種使力的方式與起點
當它成為習慣的反射性動作後
沒有人會去歸納自己的運動模式

這位主講者唐渝杰先生乃2024-2025全球公開業餘組的冠軍

觀賞他與舞伴趙艾妮女士的呈現

無論練習、比賽或表演所散發的藝術性

都能帶來高層次的感官享受

但他的大班課...

相信仍有學員難以體會或運用不上

畢竟他是將體悟反芻於語言

學員由耳朵嚥下後還要經過腦袋的消化

最終每位吸收到的成分與比例都不相同

以我的程度來感受唐渝杰的內容

個人覺得分子還是有點大

原因可能在於儘管講解加上示範

卻只限於腹股溝以下到腳底的運作

並沒提到如何移動著對抗地心引力

以及腹股溝以上驅幹操作的細節

常自嘲前世大概是貴族

因為自求學起無論什麼領域或科目

大班課上一上就想換個別課

有的是反應遲鈍跟不上大家

但更多是學習與記憶迴路希望得到更細的研磨

或者腦袋老冒出別的同學不會問的怪問題

這些疑難雜症自然唯有一對一量身打造的課程才能得到解決

而且還非常挑師資

王宮貴族的學習基本就比較接近這種模式

以前搞不清自己是什麼毛病

到這年紀漸漸能領悟為何跟有些老師不對盤

只要從外在的「相」來解釋問題或歸納方法的教學

我很容易覺得分子太大腦袋食不下嚥

這現象反映在台灣舞蹈界

大部分老師教法都偏向舞姿 舞步 角度 舞程線

感覺像小朋友剛開始學繪畫

最初的塗鴉總是極度外在與具象

程度進化到素描 水彩 油畫時

著墨會變成漸層 光影 景深等

最終呈現創作者內在的意象

而不再是單薄扁平的輪廓

跟到一位從「相」來引導內在舞技的老師

習舞者很容易只模仿眼睛所見的動作

卻感受不到最內在的垂直軸心或發力點

使得移動刻度化而無法自然圓融

舞程線圖示

那麼

所謂內在究竟是什麼樣的存在呢

當直接將步子踩實或姿勢擺好

進展為關節拆分與肌肉擰轉能不顯於外表

此時向內壓縮和向外拉伸同時運作

能量與張力將自然從核心輻射向全身末稍

每個充盈著氣的移動都像會飄

就是國標舞終極追求的味道

Sabrina 龍鳳配 （1954＆1995）

 

看過茱莉亞歐蒙與哈里遜福特主演的「新龍鳳配」兩三次

對這部浪漫喜劇印象頗為深刻

至於1954年奧黛麗赫本的「龍鳳配」年代久遠一直無緣觀賞
昨天中華電信MOD終於滿足了我的好奇心
看影片很少一氣呵成的我竟在半天內排除萬難把它看完
然後很好奇IMDB給前後龍鳳配的評價竟是7.6與6.3
明明劇情相仿
20世紀末的電影拍攝手法也進步許多
例如人在車上的綠幕效果高下立分
這麼大的評價差距到底是因為演技還是什麼偶像情結沒人曉得
而且我個人雖十分欣賞奧黛麗赫本的清新脫俗
她也拿過不只一個影后
卻並不認為她的有入木三分的表現力

又老飾演眨巴著大眼無辜又無厘頭望著男主角的那類角色

同質性頗高

好的演員不瘋魔不成佛

套進各個角色如同變色龍

彷彿從日偏蝕到日全蝕

自身性格在詮釋過程中逐步隱匿消融

終至離了戲臺也出不了角色

感覺自己欣賞的張國榮 和Deniel Day-Lewis 有這個味道

女演員當然也不少

我得慢慢想一下

年輕的時候看愛情片會隨著劇情又哭又笑或心痛

感動之淚甚至會讓我將該片與希臘悲劇相比擬

自以為心靈在兩小時中得到一場淨化洗滌

回想一下哪些作品曾讓我產生這種感覺喔...

華語片的梁祝 藍與黑 新不了情 玫瑰的故事
到外語片莎翁情史 第六感生死緣 英倫情人 瘋狂亞洲富豪等
（外語這幾部甚至在我的最愛片單裡）

但即使有值得肯定的劇本 導演與演員
已經無法在靈魂深處說服這個年紀的我
只覺得是一劑安慰魯蛇的兩小時嗎啡 
名符其實的爽「騙」罷了（這樣說會不會太廉價）

戲劇史濫觴應始於希臘悲劇吧？
悲劇比喜劇更受推崇因為它被視為更高層次的藝術形式
在人類情感 哲學思辨與道德探索上的影響力遠超喜劇
並能讓人面對生命中的磨難
那個時代還不具「人本」思想
但希羅諸神早被賦予各種人性
表示將自身性格在他人他物上投射的概念已然產生
也是戲劇與電影的精神

而不再輕易被感動的心態推進是否關係到維度的提升

則是另一個層次的問題

扯遠了

回到這部喜劇片/騙上

論及巴黎與愛情

怎麼可以漏掉下面這首Édith Piaf的浪漫名曲呢

大隻佬（2003）

這部充滿禪意  值得反覆咀嚼的大隻佬

是個人對香港導演杜琪峰評價最高的一部作品

論宿世因果

大家心中那把尺不盡相同

輪迴也非單純可等值代換的過程

但放下執著卻是今生都可修習的功課

見旁人未得與行為相應的果報或質疑公道

讀了忒修斯之船就會發現這個悖論--

既然人無法兩次踏進同一條河水
那時空移轉後的李鳳儀還是之前殺人無數的日本兵嗎

然而大隻佬卻說了：
「不是前世今生
那個日本兵不是李鳳儀
李鳳儀不是那個日本兵
只是日本兵殺了人
李鳳儀就要死
這就是因果法則」

大隻佬說這話時剛好拾荒阿婆推著回收車經過

在他們身邊撿拾起兩支玻璃瓶

丟瓶子與撿瓶子不同人

但有人扔就有人得善後

正不落痕跡的解釋了這個道理

此乃量子糾纏的體現
當人們以好壞各種形式與他人能量場產生共振
哪怕到天涯海角還是輪迴轉世
因果仍會互相鎖定
你就是他 他就是你

因彼此互為意念的投射
累世的相愛相殺

看誰先放下罷了

劇中的了因與殺人犯孫果的名字是有意安排的呼應
起初小和尚了因發現怎麼努力都改變不了終將發生的事
憤懣的脫下袈裟還俗
還混跡於燈紅酒綠
但李鳳儀為了他用自己去終止量子糾纏
了因也在最後悟出心魔的運作而放下恨意
佛家之所以勸說無緣大慈 同體大悲
這就是真諦啊

著相

修行乃不斷洞悉幻象的自我抽離

除了冥想外

說法、文字、典籍、音樂或影片等都是媒介
「著相」容易成為另一個陷阱--
菜合不合胃口一兩口就知道
人投不投緣聊幾句感覺得到
引領修行的媒介是否提升三觀的正道
若未從歷練中學會判斷的直覺
就會陷於鬼打牆的輪迴

當科學往高處漸入哲學 甚至神學範疇時
光看懂如何作用就是道關卡
不易釐清之際也分流出信徒與不可知論者
意識決定量子的運作仍只能觀測而無法證明
更別提還有宏觀物理中不存在的疊加態啊
所以那隻壯大了哥本哈根學派的薛定諤的貓才既生又死
是吧

個人偏好透過文字深度體會與學習
但這一樣是牽引人心的「相」
即使用字遣詞儘量精確
下筆的描述與解讀的感受卻是主觀的
再者
資訊爆炸與3C充斥的今日
很多人拿影音取代閱讀的學習
網路針對各種主題探究、討論的海量視頻（包括底下分享的影片）

對觀看者影響力恐怕比書籍更大
所以得在幫助釐清還是帶入迷思上建立分辨力

曾以為最虛無的媒介其實最真實
因為大家會在文字、旋律、畫作裡振奮或流淚
這些創作者的出發點是勉勵、表達或療癒
自渡已經是一種能力
若能渡人則更是格局

不過
尋求舒適圈  同溫層是多數人的習性
人們常只看到想看的
只相信願意接受的
那麼這個「相」
會成為有業障者強化自己人生腳本的素材
信仰理念都受此影響
也是我們一輩子的課題

別忘了金剛經提醒過的--

一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀

虛擬的人生

四月三日的7：58大地震

首先為全台受災戶與罹難者默哀

25歲以下的人經歷生來最強烈的一次

儘管從小做了無數次防災防震演練

當下還是很多人楞住呆若木雞

不禁忖度「演習、模擬」的意義

如果每次都嚴陣以待當成確實發生

天災真來了會不會反應更快或判斷更正確一點

模擬與實況的差距能不能更小一點？

還是...

一切發生的都是已經被寫定的必然呢

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

有些人打坐禪修

是為了馴服內在的不受控或提升意念的維度

目的或許因人而小有差異

但讓現實的運作更符合自身意識

是普羅大眾持續努力的方向

量子理論的進展已經使不少人相信現實是虛幻的

既然人類意識如此無遠弗屆

起心動念顯得無比重要

然而在糾纏裡

真偽虛實的分辨並非易事

眼睛與大腦也會欺騙我們

應對世事時

本我、自我與超我之間的拉扯勢難避免

超我以道德、情操的原則運作

其與原始本我間的矛盾越大

這個人就活得越掣肘越痛苦

很多事情並非它表面看起來的樣子

種種現象背後只是編碼

有時因為遊戲太好玩或戲碼太精彩

難免忍不住想進去軋一角

此時選擇用哪一個我去投射

並保持覺知以透析周邊人事物

把自身當成站在不同維度的觀察者

淺嘗即止確實不容易啊

當一個人相信自己活在虛擬幻境時

不確定他會更多的用哪個我去感知人生歷程

多數人的多半人生是藉由自我的協調

在本我的生物面與超我的道德面取得平衡

若縱容本我演到不瘋魔不成佛的境界

易對滿足不了他的現實世界產生強烈情緒

忘了人生其實是一場借假修真的旅程

走心就墜入深淵

故曰萬法心造

一念天堂  一念地獄

The English Patient 英倫情人 （二）1996

好萊塢的名導們各擅勝場
例如希區考克是驚悚懸疑大師
史蒂芬·史匹柏早期拍攝科幻冒險電影為主
之後身為猶太人的使命感使其擴及戰爭於猶太人屠殺題材
又例如克里斯多福·諾蘭很早接觸電影製作
重視形上學與存在主義
也多次嘗試落實非常規的敘事結構、現場特效
是位很跳tone的電影工作者

而已故的英國導演安東尼·明格拉 無論拍攝什麼題材
無論主演者是哪些演員
甚至即使在充滿衝突與張力的劇情裡
也始終沒有失去個人特色中的優雅、格調
倒敘與現實並行的劇情常考驗導演說故事的能力
而他利用象徵性物件、場景
或甚至是配樂主題的手法建構蒙太奇剪接的影像美學
完全不落一般電影在鏡頭間切換的俗套
意境也更上了一層樓

電影片頭毛筆描圖佐以匈牙利民謠女歌手Marta的吟唱
濃烈異國氛圍下的歌詞其實暗示著不能曝光也不能圓滿的感情
以及遠古石窟壁畫文明的嬗變--
畫面從毛筆描繪的泳客無縫過渡到漫漫黃沙
盎然生意像瞬間被抽了真空
一個鏡頭就把萬年的地質更迭給交代
那一晃眼正如160分鐘演繹一世情愛

地理上確有其洞
位於埃及的利比亞沙漠中
1933年被發現後命名為「泳者之洞 （Cave of Swimmers）」
顯示這裡曾有江河水源
今天非洲卻成為大漠
無疑是種滄海桑田的慨嘆
吟唱內容英譯如下：

Love, love 

accursed torture 

why did you not blossom 

on every treetop? 

On the top of every tree, 

on the leafs of the walnut tree, 

so that every maiden and young man would have plucked you. 

Because I plucked it too, 

but let it slip away. 

I plucked it too, 

but let it slip away. 

I'd pluck more and more if I found a good one, 

a good one, a beautiful one, 

my old lover. 

And for my old lover what wouldn't I do? 

I would skim the water from the sea with a spoon. 

And from the bottom of the sea. 

I would gather small pearls and for my old lover, 

I would braid a wreath of pearls.

石窟洞穴源於先民shelter的庇護功能與概念

但呼應著片頭的泅泳
不能見天日的愛情在此得到澎湃洶湧的氾濫
從兩人的共鳴、慕戀到困鬥、訣別
始終於此

乃至Katharine絕筆寫下--

My darling, I'm waiting for you.
How long is the day in the dark? Or a week?
The fire is gone, and I'm horribly cold.
I really should drag myself outside but then there'd be the sun.
I'm afraid I waste the light on the paintings, not writing these words.

We die rich with lovers and tribes, tastes we have swallowed,
bodies we've entered and swum up like rivers.
Fears we've hidden in - like this wretched cave.
I want all this marked on my body.
Where the real countries are.

Not boundaries drawn on mapswith the names of powerful men.
I know you'll come carry me out to the Palace of Winds.
That's what I've wanted:
To walk in such a place with you.
With friends, on an earth without maps.

她臨終前的反芻
正是我上一篇對"boundary"的興嘆--
唯有「生」到了盡頭
我們才得著泅泳的自由
有形界線也才會真正瓦解
所謂的「死」
彷彿只是生的另一種延續

四年前曾造訪歐亞大陸的極西南點
亦即葡萄牙的羅卡角
上面寫著賈梅士在盧濟塔尼亞人之歌 中的名句：
陸止於此、海始於斯（Onde a terra acaba e o mar começa）--
看似分水嶺
海陸界線實則在板塊移動下暗暗改變
所有形式到了底都會面臨某種轉換
絕處可能逢生
遠古的江河也能乾涸

常說莫忘初衷
海枯石爛 翻天覆地的塵埃落定後
步出洞窟重見天日那一刻
都該端詳是否初心仍在
磨難是否帶來了昇華

時間之惑

人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光！

少壯能幾時？鬢髮各已蒼！訪舊半爲鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執，問我來何方？問答乃未已，驅兒羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山嶽，世事兩茫茫。

                                            

                                                                 --杜甫《贈衛八處士》

曾經每讀此詩便沈重感傷

這會兒卻發現感傷的事除了蒼老、別離還多得很

杜甫寫的人生跑馬燈

從長輩的口中聽到耳朵幾乎長繭
常懷疑為什麼他們樂意不斷重複
也納悶自己為什麼沒有像以前那麼愛杜甫--
看待記憶能不能站在另一個維度？

各種時間觀裡對近代人類影響最深遠的可能是牛頓
主張時間的均勻流逝乃獨立於事物的變化之外
但愛因斯坦的相對論顛覆了科學界對絕對時間/空間的傳統看法
基調是速度快、引力大都使時間流逝變得較慢

其實從沒搞懂為什麼E=mc2？
只知道當速度進入了這個理論
人類直觀感受著的時間與空間都被重新定義
兩者相互作用、影響的「時空」概念由此誕生 --
我們所處的是一個由時間和空間交織而成的四維世界
時間和空間連為一體
時空對應的座標不會因任何事物發生而改變
故在四維世界中不存在過去、現在或者未來
一切都發生在同一時間

然引力改變會讓時空扭曲
蟲洞就在講這個
算是另一部份的課題
也被當成拍攝穿越時空隧道類電影的梗


越來越多科學家順著狹義、廣義相對論深入研究
先後提出時間根本不存在(例如最近在讀的Max Tegmark)
只是大腦的神經元保存記憶而產生流動的時間感
這些錯覺放到物理學來看不再浪漫
感傷之淚是否也會變得廉價呢

忽想起「超時空攔截」那部電影的劇情

過去、此刻、未來的自己在某個時空相會--

時間若屬虛幻

平行宇宙若真存在

白天是否就懂夜的黑了呢

（忽然想高唱這首曲...）

所在的維度不夠立體

以既有經驗看待因果並不容易

佛家主張覺者才能洞悉一切因緣

感知色即是空  空即是色 

進而看見過去、現在與未來的關連

但是   多少人想當真正的覺者呢

不知怎的又想到弘一大師

不過我要繼續讀Tegmark的「穿越平行宇宙」了

別送

莫不是因緣引人深思發想？
「送別」旋律近日多次不經意飄進耳裡
不少人事更迭也發生在這個夏季

有人問寧願選死別還是生離
半晌答不上--
個人感覺若因緣俱足
人間或天上終將再見
遲或早何須計較
事竟全功每講天時、地利、人和
「天時」既擺第一
早到不如來得巧

再者
離別不見得哀傷
挨著的關係也不必然圓滿
善緣或孽緣在歲月流轉中可能改變
沒跟著這條長河流淌幾世
誰能知曉答案

當高堂明鏡悲白髮的長輩們一位位離世
當生命中有了三十年、四十載的老友
自然更貼近了弘一法師當時的心境--
聚雖好 別雖悲
世事堪玩味
放下並非薄情
更多時候是種成全
成全他人的圓滿
也享受一個人的清歡

港星周星馳或許深得其髓
在其主演或執導的影片中
常用劉禹錫「東邊日出西邊雨   道是無晴卻有晴/情」的梗
例如大話西遊之仙履奇緣
至尊寶始終沒發現自己愛著紫霞仙子
直到紫霞被牛魔王刺死那一刻
他因頭箍收緊吃痛才不得不承認早為她動了情
例如西遊降魔篇
段小姐為救陳玄奘而遭孫悟空所殺時
陳玄奘才痛苦體會了對段小姐的真心愛慕

然而這樣的遺憾與悔悟

使至尊寶與陳玄奘都像弘一大師一樣選擇了自己的道場

放下對愛的短暫記憶

將過去塵封深埋

形式不代表意義
著相的不一定深刻
是以
何需送別？
別送！

令人驚艷的 The Ninth Gate 第九道門 （1999）

農曆七月查完惡魔VALAK來源與所羅門的小鑰匙相關的黑魔法，當然也要向常出現在驚悚片中的撒旦（墮落天使路西法）/天使長加百列等幾位致敬一下。

其實聖經中似乎並沒有明指撒旦就是路西法，在啟示錄第十二章敘述了Lucifer與天界的戰爭，其中並未提及Satan這個名字，後來種種混淆的說法，多半與後代的文學創作者有關，說來話長，必須另作探討。

這類題材相關電影非常多，最知名的經典大概屬2005年基努李維飾演的驅魔神探，片中他交手的是原為天使長的加百列，善惡的對決中有許多帶著哲思與考驗的橋段，與離棄上帝的心路歷程。

或許我個人偏好富有神秘色彩、隱喻、解謎與歷史典故的鋪陳，Johnny Depp又剛好是駕馭這類角色的箇中翹楚，很容易聯想到這部"The Ninth Gate"。該片根據西班牙暢銷小說作家阿圖羅·佩雷·雷維特在1993年創作的小說《大仲馬俱樂部》改編，這裡有較深入的說明，後來由波蘭裔法國導演羅曼·波蘭斯基拍成電影，是相當值得推薦的驚悚片，且網路確實仍能找到劇中能召喚魔鬼的第九道門這本書的Boris Balkan版，儘管是配合電影劇情的道具書，依然夠酷的。

劇情大概講述書商Corso受託確認一本名為「黑暗王國的第九道門」的古書之真偽，據說書中記載召喚魔鬼並獲得天下無敵、長生不老的方法。鑑別之旅將他帶到馬德里（西班牙）、辛特拉（葡萄牙）、巴黎（法國）和托萊多（西班牙）等地，過程中也遇到惡魔崇拜者、痴迷的藏書家和一位眼神迷離而誘人的神秘女郎，且最終在其引誘下走向通往書中的第九道門。

全片以懸疑詭異的氣氛取勝，書商追到哪就會有人離奇死亡，但從頭到尾都沒看到鬼。故事以九幅插圖鑑別書的真偽為主軸，然插圖背後的隱喻宛如曲徑通幽，除了咒語、儀式、五芒星等神秘學外，還有隱晦的謎語與悠長的歷史背景，初始引人入勝，卻漸漸像黑洞般吸走追求知識者的理智，正是修練成魔鬼的秘密，底下的影片連結有針對這九幅插圖意涵的解析，對瞭解情節的發展也有幫助。儘管電影能闡述的有限，但節奏流暢、充滿懸念與張力，解謎的過程與反芻也豐厚了整個企圖接觸魔鬼的故事。

以下九圖順序，左邊是Torchia版，右邊則是Lucifer版：

                                                                                                       

                                                                                                      

 

 

 

 

 

最後一幅最詭異，魔獸上的裸女長得跟片中的綠眼神秘女子一模一樣不說，連Balkan拿著錯的第九張圖到城堡進行接觸魔鬼的儀式卻演變為失火完全符合左邊的圖；Corso與女子交媾並得到右邊真圖後，步向這第九道門時城堡卻迎以萬丈光芒，顯示Corso正是魔鬼欽定的人選...

個人很喜歡片尾的呢喃吟唱，晦暗陰沈的小調很符合電影的氛圍，曲終來個Picardy和弦的大調回馬槍，呼應劇終城堡射出的光芒與儀式的完成，非常有力卻意味深長的結尾。

   

參考：

1. 「第九道門」入門解讀
2. 「第九道門」版畫解讀

Predestination 超時空攔截（2014）

我超愛看時空穿越劇。應該說在不同的時空裡，人們的視角與思考層面都會改變，也產生了阻斷輪迴的可能性。

以李奧納多為主軸的Inception（台譯：全面啟動）和這部伊森霍克主演的Predestination（台譯：超時空攔截）同時屬於這種片，後者還被評論拍得比原著更好。

超時空攔截是由「科幻小說之父」Robert A.Heinlein（羅伯特‧海萊因）的短篇小說《All You Zombies》（你們這些回魂屍）改編，主軸在講述武裝探員穿越時空緝拿炸彈客所發生的故事，他/她在每段時空中不停追趕自己、捕捉自己、傷害自己與愛著自己。

企圖打破「時間的規律性」的劇情，使人聯想到祖父悖論這個物理概念，片中也一直在暗示愛比恨可能終結悲劇的輪迴。可惜主角最後仍然無法掙脫的殺了自己，開啟了新的輪迴，也呼應小說的名字《All You Zombies》--看似有自由意志去選擇的人們其實根本沒有做出選擇，而是被設計好如此思考、如此決策，再如此去執行。

還記得在理解Nolan的「星際效應」的過程裡，高維度的人去操作低維度的時間，進而改變低維度發生的事情。這麼說起來，是否只要有不同維度的存在，就決定有所謂的命運呢？低維度的物種只能在無知無覺中被設計、擺放呢？這是另一種物理理解。

提到輪迴，尼采對於永恆輪迴/永劫回歸（Ewige Wiederkunft）的論點被劇情帶入。尼采用「意志」的觀念來解釋永恆輪迴，在永恆輪迴的價值論中，唯有「選擇」才凸顯人的價值，「存在論的選擇就是意志對生命的選擇」。沈重的是，以故事發展看來，這意志的哲思最終沒逃出命運，無論出自神、還是更高維度的安排。