Counterenors - Philippe Jaroussky & Franco Fagioli

自Philippe Jaroussky 來台演唱後
憑恃其演唱技巧、溫暖音色及俊俏外型
很快在假聲男高音中成為眾所矚目的佼佼者
但在觀賞他公開表演的過程裡
我注意到另一位比他年輕四歲、來自阿根廷
22歲就在2003年拿過Neue Stimmen新人聲樂首獎的Franco Fagioli
（以演唱Handel "Cara Sposa"奪魁）
先來看一段他們兩位的合作演出
你先被誰的表現吸引了？

旗鼓相當、各有千秋對不？

這齣是巴洛克作曲家Leonardo Vinci 晚年的歌劇" Artaserse "（1730年）

上面那曲出自第二幕
而第一幕最後的詠歎調Aria" Vo solcando un mar crudele "簡直百聽不厭

雖然次女高音(Mezzo-soprono)的音域也可演繹此曲
但男聲的頻率聽起來更舒服
而且花腔的力道比女聲尤其乾淨俐落而不拖泥帶水
隨便拿一段女聲表演來比會發現高下立分：

所以男聲更有「繞樑三日，不絕於耳」的感受
它根本就是展現假聲男高音功力的極致之作而Franco Fagioli 現場演唱的唱功與魅力也完全征服了聽眾和我：

比較一下同曲Philippe Jaroussky的唱法
會發現兩人高音都很清亮
而這支錄影裡的低音域部分
Franco Fagioli 的共鳴處在接近咽喉處的較低位置
vibration聽來偶有壓迫感
幸而身體用氣的調節極為到位
使低到高音呈現了靈巧多彩的層次
而且這是毫無機器修飾機會的現場演唱
已經令我太崇拜了

由於先天的限制
女性使用身軀這個氣室很難達到男性的效率
故花腔的華麗與低音的厚實正是人們希望從假聲男高音裡聽到的
Philippe Jaroussky 的共鳴相對提在位置較高的頭腔

但這也是他用來掩飾丹田力道不及Franco Fagioli 渾厚的聰明唱法

Vo Solcando un mar crudele原文歌詞：

Recitativo:
No, che non ha la sorte
più sventure per me. Tutte in un giorno,
tutte, oh Dio, le provai.
Perdo lamico, minsulta la germana,
maccusa il genitor, piange il mio bene
e tacer mi conviene,
e non posso parlar.
Dove si trova un anima che sia
tormentata così come la mia?
Ma, giusti dei, pietà! Se a questo passo
lo sdegno vostro a danno mio savanza,
pretendete da me troppa costanza.

Aria: 
Vo solcando un mar crudele
senza vele e senza sarte:
freme londa e il ciel simbruna,
cresce il vento e manca larte,
e il voler della fortuna
son costretto a seguitar.
Infelice! in questo stato
son da tutti abbandonato:
meco è sola linnocenza

che mi porta a naufragar.

延伸連結參考：

Artaserse: Leonardo Vinci (1730)

Artaserse: The Graphic Novel

Countertenor Albums

施與取

哈佛大學公開課程的論述，後來被集結出版為「正義：一場思辨之旅」。我對其中一篇「有錢人應該多繳稅嗎？」印象一直很深刻，支持者覺得有錢人應該回饋社會，反對者則認為有錢人的財富靠一己努力而來，不該強迫他們濟貧。

以前認同有錢人的錢來自努力，而貧困者之所以貧困，許多是出自懶惰、等別人伸手，或判斷力有問題。聽到馬雲的財富是未來魂來幫他賺的說法之後，表示努力之外還得有特殊福報，不然世界上努力工作的人比比皆是，致富的人怎麼這麼少？

表面上賺飽荷包的人不虧欠窮人，但國家窮社會就動盪，犯罪事件就多，很多人並不檢討窮困的原因，對自己反省，而仍會對相對有錢的族群產生嗔恨憤懣之心。

人們想自由支配的所得，真的只靠自己的努力嗎？真正的「正義」與「公平」是什麼？其實我並沒有答案，因為「絕對」這名詞在因果的追溯裡似乎不存在。

樑木與刺

馬太福音七章3-5節說：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說，『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

我離開教會很久了，但對這段聖經的認同未曾改變。心胸不夠，有偏見又自以為是就會產生這種現象，只是基督徒會請主燒盡他的樑木，我卻覺得這種事情必須靠自己--
並非出家人就修得好啊！我尊重佛教顯宗典籍，但以這修上去實在太慢，而且也有很多疑問---難道佛門中的修行人比較不會貪嗔痴慢疑嗎？現實世界看到的狀況常不是啊！

周遭有當慈濟人的，他們等級劃分森嚴，要繳的錢不少，雖似以悲憫看待世人，但聽起來有種他們已得到天堂入場券的優越感（真是宗教貴婦團），還把上人神化，這跟我對修行的概念差距頗大。當然他們為社會作很多事情，但修行的意義並不只是「服務」，尤其不是只做表象的、給別人看的事情而已。

一切還是要回歸「心胸」這個層面，先認清自己是什麼樣的人，因為認清、悔悟了，才有可能做改變。新聞提到某些出家人以不當手法取得土地與財富，說要拿這些資源服務社會，這些作為有多大可能使人信服呢？看到錯誤，承認、懺悔再修正，都比雄辯來得容易說服人。

何處染塵埃

菩提本無樹

明鏡亦非臺

本來無一物

何處染塵埃

                    ---六祖慧能

身邊的親人、友人、愛人、仇人，根本都是浮動的，不一定誰扮演。這輩子愛的可能是冤債，而互看不順眼的，也可能是親密關係發展的質變。

遇到的人與情境都來自心性的營造，若不斷重複，表示那門功課沒及格，下次得再來。

參得透一點，其實靈魂是獨行個體。內觀不到位、看不見自己的黑洞才會任由無明種累世拉著跑，其實每個人遭逢的都只是一段段車窗外的景致，美的、醜的、開心的、難過的、平順的、顛簸的都會過去，乘客最重要只是確知自己方向與目的地。

我想早日到達目的地。
此前，各種情境都只是一份考題，得拿出耐性來代替情緒，在每個細微的念頭浮現時謹慎以因果觀面對，看見並調整心性再修正，這些跑馬燈般的景象才能不要再一直重複。

試探

聖經馬太福音 6:13：

「 不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡（或作“脫離惡者”）....。」（後略）

其實，試探之所以為試探，是因為沒有足夠心性去轉化看待情境。

我很喜歡赫塞的小說「流浪者之歌/Siddhartha」，一直沒忘記悉達多在求道過程中遇到諸多試探。身為太子，他體驗酒池肉林、美女如雲的機會極多，也曾與風塵女廝混，但看透生、老、病、死後，五蘊皆空的本心始終不曾泯滅，離開宮廷後的飢餓也沒使之動搖，真箇是「富貴不能淫，貧賤不能移」。聖經提到耶穌在荒野遇到試煉時的態度也是一樣的。

我做得到嗎？貧賤時發的願和有權勢時的作為是否能相配？

深度內觀就是面對自己心性。最上乘者自己看到問題並調整；中等心性在他人指出後調整；沒有根器與福報者是別人提醒也看不見、惱羞成怒，更遑論去調整。

所以，試探是看清這面鏡子中的投射的自己，認出自己這個磁場會吸引哪些人事物，以及魂魄可能會做的勾當，才能找到適當的應對。