樑木與刺

馬太福音七章3-5節說：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說，『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

我離開教會很久了，但對這段聖經的認同未曾改變。心胸不夠，有偏見又自以為是就會產生這種現象，只是基督徒會請主燒盡他的樑木，我卻覺得這種事情必須靠自己--
並非出家人就修得好啊！我尊重佛教顯宗典籍，但以這修上去實在太慢，而且也有很多疑問---難道佛門中的修行人比較不會貪嗔痴慢疑嗎？現實世界看到的狀況常不是啊！

周遭有當慈濟人的，他們等級劃分森嚴，要繳的錢不少，雖似以悲憫看待世人，但聽起來有種他們已得到天堂入場券的優越感（真是宗教貴婦團），還把上人神化，這跟我對修行的概念差距頗大。當然他們為社會作很多事情，但修行的意義並不只是「服務」，尤其不是只做表象的、給別人看的事情而已。

一切還是要回歸「心胸」這個層面，先認清自己是什麼樣的人，因為認清、悔悟了，才有可能做改變。新聞提到某些出家人以不當手法取得土地與財富，說要拿這些資源服務社會，這些作為有多大可能使人信服呢？看到錯誤，承認、懺悔再修正，都比雄辯來得容易說服人。

何處染塵埃

菩提本無樹

明鏡亦非臺

本來無一物

何處染塵埃

                    ---六祖慧能

身邊的親人、友人、愛人、仇人，根本都是浮動的，不一定誰扮演。這輩子愛的可能是冤債，而互看不順眼的，也可能是親密關係發展的質變。

遇到的人與情境都來自心性的營造，若不斷重複，表示那門功課沒及格，下次得再來。

參得透一點，其實靈魂是獨行個體。內觀不到位、看不見自己的黑洞才會任由無明種累世拉著跑，其實每個人遭逢的都只是一段段車窗外的景致，美的、醜的、開心的、難過的、平順的、顛簸的都會過去，乘客最重要只是確知自己方向與目的地。

我想早日到達目的地。
此前，各種情境都只是一份考題，得拿出耐性來代替情緒，在每個細微的念頭浮現時謹慎以因果觀面對，看見並調整心性再修正，這些跑馬燈般的景象才能不要再一直重複。

試探

聖經馬太福音 6:13：

「 不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡（或作“脫離惡者”）....。」（後略）

其實，試探之所以為試探，是因為沒有足夠心性去轉化看待情境。

我很喜歡赫塞的小說「流浪者之歌/Siddhartha」，一直沒忘記悉達多在求道過程中遇到諸多試探。身為太子，他體驗酒池肉林、美女如雲的機會極多，也曾與風塵女廝混，但看透生、老、病、死後，五蘊皆空的本心始終不曾泯滅，離開宮廷後的飢餓也沒使之動搖，真箇是「富貴不能淫，貧賤不能移」。聖經提到耶穌在荒野遇到試煉時的態度也是一樣的。

我做得到嗎？貧賤時發的願和有權勢時的作為是否能相配？

深度內觀就是面對自己心性。最上乘者自己看到問題並調整；中等心性在他人指出後調整；沒有根器與福報者是別人提醒也看不見、惱羞成怒，更遑論去調整。

所以，試探是看清這面鏡子中的投射的自己，認出自己這個磁場會吸引哪些人事物，以及魂魄可能會做的勾當，才能找到適當的應對。